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发菩提心就是发“上求佛道，下化众生”的心——须具备“为利众生”和“愿成佛”二种道心。然而，发菩提心主要的要件有三种：一、深心：要广修无量善法。二、悲心：要广度无量众生。三、直心：要正念真如，勇猛精进，自利利他。
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10033777563.html
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问：祖宗善恶，子孙得受其祸福否。若曰得受，则祖宗不受自果报，而因果之理不通三世矣。或曰祖宗仍受果报，则一因何有二果。倘子孙不受则何以有［积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃］等说。
范古农答：佛说三世因果，均论一已之受报，并无祖宗子孙之言。所举原不尽合理。若曰余殃余庆，是就造业者言之。犹为善之能自利利他，为恶之能自害害他也。
范古农
|范古农|
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/06401812679.html
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生活中做到自利利他，使社会更加和谐。
戒子们秉持着恭敬的求法之心，法会于8月1日下午功德圆满。... 浙江奉化“应梦名山，弥勒道场”雪窦寺于2007年7月28日到8月1日举行传授三归、五戒、菩萨戒法会。雪窦寺寺自1998年来每年农历六月十五日至十九日举行三归、五戒、菩萨戒法会，今年适逢第十届法会...
【佚名】
|法会|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/08/09004113179.html
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11月27日上午，济群法师在北京佛教居士林维摩讲堂为信众传授菩提心仪规。整个仪式如法如律，场面庄严感人。
受持菩提心仪规，既是对诸佛菩萨的庄严承诺，也是对一切众生的真切誓言：从今以往，当切实发起自利利他之心，尽未来际以生命实践佛法、利益众生，直至菩提！
据悉，近年来，济群法师积极致力于菩提心教法的弘扬。通过讲座、著述等多种方式在各地宣讲菩提心教法的意义和修习方法，希望广大佛子发
【佚名】
|传授|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2007/11/08573119262.html
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人有人意，我有我意；合得人意，恐非我意；合得我意，恐非人意；人意我意，恐非天意；合得天意，自然如意；如意如意，百事如意。
【省思】从佛法来看，天意应理解为合乎三世善恶因果律的如理作意，合乎菩提心、出离心和空性慧的如理作意，合乎这样的天意，才能确保在自利利他的菩萨行上事事如意。
佚名
|格言|如意|
http://www.fjdh.cn/article/2008/08/09575427398.html
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，为众生服务，做好一名践行佛教忘我境界，慈悲济世精神，自利利他情怀的菩萨行弟子。
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重庆华岩寺
|重庆华岩寺10月12日法会义工培训现场|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/10/10075330550.html
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境界，慈悲济世精神，自利利他情怀的菩萨行弟子。...
佚名
|义工|培训|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/10/10133130601.html
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2009年3月9日上午8时许，南普陀寺方丈则悟大和尚应邀于厦门佛教居士林为众居士开示。在开示中，大和尚主要阐释从居士林的建成至更进一步完善厦门佛教的整体化；并表示在家居士是弘扬佛教的权威代表，也是护持三宝的基础，在修学之始正知和正见是最为重要的，要树立起正知正见才不会徒劳无获。最后，大和尚希望众居士可以在林长的带领下，欢喜地行于自利利他的道路上。
佚名
|开示|居士林|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/09382636229.html
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则悟法师为众居士开示
认真聆听
2009年3月9日上午8点，福建省厦门市南普陀寺方丈则悟法师应邀为厦门佛教居士林众居士开示。
则悟法师主要从居士林的建成至更进一步完善厦门佛教的整体化作了详细开示，并表示在家居士是弘扬佛教的权威代表，也是护持三宝的基础，在修学之始正知和正见是最为重要的，要树立起正知正见才不会徒劳无获。最后，则悟法师希望众居士可以在林长的带领下，欢喜地行于自利利他的
佚名
|则悟法师|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/12191936245.html
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略论菩萨自利与利他 ──以《十住毗婆沙论》及《大智度论》为主── 释本密 福严佛学院初级部 大 纲 一、 前言 二、 菩萨自利与利他的定义 三、 《十住毗婆沙论》及《大智度论》菩萨自利利他之旨趣及其异同 (一) 《十住毗婆沙论》菩萨自利利他说 (二) 《大智度论》菩萨自利利他说 四、 实践菩萨自利与利他的次第及功德 五、 结论 关键词：1. 自利 ...
释本密
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06572547581.html